大乘起信論廣釋卷第三．四．五

佛是出世身阿羅漢身金人身等。凡夫見者

六道不同。地獄見佛如黑象脚以色屬長者

見三尺身。外道見為塗灰身等。又提謂等

以人天德見為精神及天仙等。准此六道所

見各殊。皆非出世相同苦諦。是故名為非受

樂相。果不稱因。非外因報。但隨人現說之為

應。

論。初發意菩薩至法身位故釋曰。下顯報

身。於中有二。先明地前所見。後顯地上所見。

此初也。前明報身通地前後。今簡比證重明

報身。此文即顯地前見也。文中二節。初正明

所見。依比觀門見真如理。是相似覺名少分

見。異前十信故謂之深。異後真證故但云信。

知彼等者。顯分見相。以見真如異凡小故。知

佛身土無來去等。唯依心現釋。無來去妄心

故。有來無所來。從妄惑故無智無所至。不離

真如釋離分齊既彼色相不離真故。皆等真

如無分齊也。此說地前所見報身。攝論等說

地上見者。彼約地上親證真如得證相應成

就處說。今就地前少分見真比觀相應少分

見說。既非真見。與彼無違。但異凡小心外

取佛故。約唯心少分顯見。然此菩薩猶分別

者。此即簡異地上菩薩。以依觀而得深解。未

證真故有分別也。

論。若得淨心至違相見故釋曰。此顯地上

所見。文中三答。初明見勝。用相過前故云微

妙。隨位漸增故云轉勝。非但異前所見轉勝。

而於地地見亦轉增。乃至已下次明見極。有

義。此中見究竟者至金剛。後用即歸體窮其