大乘起信論廣釋卷第三．四．五

本覺智明義也。有義。此則無明業相說。有

妄心不覺念故。有義。通對九種染相說。妄起

念見諸境界。業識未見諸境界故。謂諸妄心

不覺起念見諸境故。總說無明。心性不起故

即智慧光明。

論。若心起見至法界義故釋曰。此即對明

顯照諸法義。有義。此文對能見相及境界相

顯此淨德。謂是能見所見相故。故說起見即

不見等。有義。此亦通對諸染但言起見而是

妄心。不說境界為所見故。心性無此諸妄見。

故即說顯照諸法義也。

論。若心有動非真識知釋曰。此即對明顯

照無倒義也。此中文略。具應言。若心有動非

真識。知心性無動即是真實識知義故。有義。

此說智相續相也。以此二染是麁動心妄生

分別愛不愛等。是故非是真實識知。有義。此

亦通對諸染說。心有動非真識知。九種染心

皆是動故。若無九種染動之心。即說心性真

識義故。

論。無有自性釋曰。此則對明性離惑染義。

此中應言。若心有動。無有自性。心性無動即

是自性清淨心義故。義難知故但舉一句。有

義。此說執取計名。以是事識麁分之位取著

轉深發業滅苦。是故名為無有自性。有義。此

亦通對諸染。若唯二相無自性者。其外染心

應有自性。由有妄動成九染相故無自性。心

性無動即說自性清淨心義也。

論。非常非樂非我非淨釋曰。此則對顯淨

德圓備義。此亦文略。若具應言。若心有動非