大乘起信論廣釋卷第三．四．五

舉所難法。云何有信無信等者。次舉違設妨。

有信無信此舉凡位信心有無。前後差別此

舉入位解行差別。故新論云。從初發意乃至

涅槃前後不同多差別等。皆應一時等者。正

陳責難。內熏既齊。寧有差別。既有差別。寧

言等熏。

論。答曰真如至起差別釋曰。下答有二。初

約惑厚薄以明不等。後約緣前後以明差別。

初中有二。初正顯惑差。後結明不等。此初

也聞有三節。初顯無明厚薄不同。真如一

者。顯熏平等。定前所說真雖等熏。而依真有

根本無明厚薄不同。而諸凡夫無明厚薄者。

現在有信厚者無信諸賢聖等無明薄者先入

涅槃厚者不爾非由內熏使之然也。過恒沙

上煩惱等者。次顯現行煩惱不等。上煩惱

者。即餘四住現行煩惱。梁攝論中說現行惑

名上心故。雖自住地惑種而起。亦因無明住

地而有。故依無明起差別也。新論無此文。極

種約言。我見愛染煩惱等者。此顯四住煩

惱障種。我見謂即初一住地。愛染謂即餘三

住地。此住地惑數過恒沙。亦因無明起成差

別。

論。如是一切至能知故釋曰。此結明不等

也。二惑皆依無明所起以本無明多差別故

如此惑性差別無量。自非佛智餘豈能知。以

此煩惱性差別故。故令信等前後差別。新論

同此。文約義具。

論。又諸佛法至得成辨釋曰。次下約緣顯

其差別。於中有三。謂法喻合。此初也。然信