大乘起信論廣釋卷第三．四．五

求出離。慎益放逸。然於此中亦有差別。或說

大乘行方名道。說行大道益示小逕。但行菩

薩道當得作佛故。或三乘行通名為道。汝等

所行是菩薩道。三十七種道只善法。通是三

乘所行道故。三乘亦有有漏無漏我空法空

諸勝道故。或一切行皆名為道。菩薩遍行

一切行故。乃至示現行外道行為欲調伏一

切眾生令魔憒究不得便故。或有聖教說果

為道。淨名經中說。佛道名。又說當成菩提之

道。又說速趣向涅槃道。然於此中亦有差別。

或有唯說佛果名道。唯有佛乘無二三乘。乘

是寶乘道趣道場。滅化城已向寶止道。由是

唯佛果名為道。或通三乘果皆名道。皆同此

一妙法淨道皆同此一究竟清淨。又說一道

一行一緣。又說三乘同解脫等。或一切果皆

名為道。如來化身遍於六道。六道之果皆佛

攝故。修無我道而成此果。不存自體身心相

故。具福資糧成就此果。具足一切身心相故。

若存一相為自體者。我相不亡不名聖人。若

他一相而不備者。不名具足圓滿之果。由具

一切身心果故。得名究竟正等菩提。既言道

者。有其四種。今於此中所說何者。有義。此

中說佛果道。是所分別發趣處故。謂佛功德

即所證道。是佛假者所依證故。是諸菩薩發

心修行所趣向果道境故。既是所依證趣向

處故。唯佛果獨名為道。有義此中兼說理道。

始覺佛果即本覺故。真理是佛所依證處。由

證此理得佛果故。亦是菩薩所趣之道。菩薩

發心趣本源故。新論說為得道正因。正因即