大乘起信論廣釋卷第三．四．五

故。亦得名入十信心。故仁王云。習種姓有十

心。已超二乘一切善地。所謂信進念定惠等。

十心名字與前不殊。唯退不退有差別耳。故

依此義復說偈云。伏忍聖胎三十人。十信十

止十堅心等。言伏忍者。約五忍說。謂伏信順

無生寂滅。即依三賢十地及佛。上中下等。隨

應而立。以三賢位得有漏道。能伏二障故名

伏忍。發三種心成不退者。然准十住毘婆沙

論。發菩提心有其七緣。前三是此決定發心。

後四是下不定發心。此文三種。即是下說三

發心相故成不退。諸佛菩薩教發心者。教念

真如發直心也。以大悲故自發心者。愍眾生

疾發悲心也。以護法故自發心者。便樂眾生

善發深心也。故彼論云。見法欲滅便發心云

我種善根當成佛道。令法久住。勤精進修諸

善行。故護法心是深心也。

論。如是信心至正因相應釋曰。此即第二

結成入位。信成就故。得發三心。至初住名入

正定聚。菩提涅槃離惑等邪名正種姓。菩薩

趣之必爾名定。正定眾多攝為一類名聚。至

此位時不失大心。決定紹佛種名畢竟不退。

當成正覺名曰如來習種。當紹名住。種中正

因相應。釋當紹義。佛性內熏名為正因。修

行契順故曰相應或習種親紹即名正因成

就。在已而曰相應。新論名為勝因相應。得佛

正因名勝因故。由與得佛正因相應。畢竟不

畏墮二乘地。是故得住如來種也。

論。若有眾生至若進若退釋曰。以下第二

舉劣顯勝。於中有二。初內因力微。後外緣力