大乘起信論廣釋卷第三．四．五

彼彼界彼彼諸佛定爾。所時方得成佛。有義。

成佛時劫不定。諸經論說義不定故。今者略

顯五義不定。一通諸方雖類世界劫數短長

非定一故。二設一方前後劫數人壽短長亦

不定故。三諸菩薩不唯定居一世界中行勝

行故。四一切時分皆不可說一念不生即成

佛故。五諸劫相入一即一切。於一念中含多

劫故。而說三祇方成佛者。且隨多分。極遲者

說顯長時。修功德聚。廣作期限。求理實不定。

由大乘法是最勝乘。若有猛利無間修者。亦

有速疾得成佛義。故金剛頂理趣等經皆說。

現世登歡喜地。十六生後得成菩提。大般若

說。勇猛菩薩。百劫相續便得成佛。不爾何故

釋迦菩薩。放大通佛已行妙行。又如何說超

於彌勒。若超小劫。大劫亦然。故不可執定三

祇劫。

論。但隨眾生至亦有差別釋曰。此應機殊

用德也。此中有難。若皆平等。何故經說所

行別耶。故此答言。但隨等也。眾生不同。謂

前怯懈或貪嗔等增及等分世界不同。謂諸

佛土所作佛事皆不同故。根謂善根。有上中

下。欲謂樂欲有速中鈍。性謂種姓。有劣中

勝。所見所聞皆有異故。菩薩身行不可同也。

論。又是菩薩至微細之相釋曰。次下第二

顯發心相。於中有二。初歎細標數。後列名釋

相。此初也。顯此發心勝於前位。難測知故言

微細相。

論。云何為三至起滅故釋曰。此列名釋相

也。真心等者。謂即根本無分別智。即前直心