大乘起信論廣釋卷第三．四．五

相。後結觀分齊。此初也。若唯修止便有四失。

一心沈沒失。息緣偏寂相愚癡。既非照察故

為沈沒。二起懈怠失。由因止息相順惛沈。既

無勇悍乃成懶墮。三不樂眾善失。由偏住寂。

棄所作心。懈怠相應。豈能勤善。四者離大悲

失。不觀苦境偏寂其心□既不勤。豈懷悲

濟。

論。修習觀者至須臾變壞釋曰。以辨觀相。

於中有四。一法相觀。二大悲觀。三誓願觀。四

精進觀。初中有四。一無常。二有苦。三無我。

四不淨。此觀無常除常倒也。無常有三。一麁。

二細。麁謂一頓麁相生滅。細謂行願細分生

滅。今此但約麁相無常故。說有為須臾變等。

言須臾者。顯有為法不得久住無常之義。非

謂別指三十須臾。故新論但云生滅不停等。

論。一切心行至以是苦釋曰。此唯觀苦除

樂倒也。言心行者。謂即四蘊念念遷流名為

心行。即此生滅故名為苦。故新論云。無常故

苦。依諸經論。苦體有三。所謂苦苦壞苦行苦。

即此心行剎那生滅。於念念中具足三苦。故

對法云。何故經說若無常即苦邪。由三分常

苦相可知。謂生分無常為緣故苦苦。性了了

故。生分無常者本無今有。苦品諸行體是逼

迫。滅分無常為緣故壞苦。性了了故。滅分無

常者謂有已還無。樂品諸行無可愛樂。住分

無常為緣故行苦。性了了故。住分無常者諸

行相續。若生若滅俱不可樂。故世間說諸行

無常諸行變壞。諸所有受我說皆苦。由是此

中一切行念念生滅故為苦也。