大乘起信論廣釋卷第三．四．五

名為一念相應惠也。即此本覺無明盡故。顯

照諸法名一切種智。或一念相應惠是無間

道。剎那契理斷一切惑。是故能令無明頓盡

名一切種智。是解脫道。解脫道中種智圓故。

依佛地等諸論所說一切智者是正體智。一

切種智是後得智。大般若經。正體後得皆得

名為一切種智。故彼文云。一切智道相智一

切種智。前二既配聲聞菩薩故。種智者唯示

如來。今此亦然故。解脫道所得智慧名一切

種智。自然已下顯利他德。即前方便心成此

任置不可思議利眾生業。或復初文是智淨

相。後文即是不思議業。皆是本覺隨染成

也。

論。問曰至名一切種智釋曰。次下釋疑有

二問答。初問答智體斷無明成。後問答智用

不能普義。初中有二。初問後答。此初也。虛

空無遍等者。初陳疑。因虛空是處即有世界。

空無邊故界亦無邊。餘眾生等。皆准此言如

是境界。已下後正陳設難。謂無明者心根依

處。心根乃是智慧依處。若無明斷無有心根。

非直外境無邊難知。亦復內無智慧能了。云

何總知名種智耶。

論。答曰至離於相念釋曰。下答有三。初依

心立理次舉非顯失。舉是彰德。此初也。此

中有義。一切境界雖非有邊而非無邊由非

無邊可得盡了故。言本來一心。由非有邊非

思量境故。言離於相念。有義。此說其理未明。

不能答遣前所難故。應說諸境雖復無邊。據

本所來皆自心實既不出心。離於心外無別