大乘起信論廣釋卷第三．四．五

至此證位。正念亦離為證真心。方便心者。謂

即後得無分別智。即前深心至此證位。自然

遍行一切諸行。前大悲心至此證位。自然利

益諸眾生故。雖則不能正證真如。而作證真

方便心也。以皆後得故合為一。業識心者。二

智所依阿梨耶識。於中雖有轉相現相。而文

略故。舉細兼廣。此識雖非發心之相。但顯菩

薩雖得二智猶有微細生滅之累不同佛地圓

淨之德。是故攝在發心相耳。

論。又是菩薩至最高大身釋曰。次下第三

顯成滿德。於中有二。初正顯勝德。後問答除

疑。初中有二初顯位滿。後明德滿。此初也。又

是等者。因位窮也。是菩薩者。即舉證人。福德

智慧皆圓滿故。是故名為功德成滿。故地論

云。一者現報利益受佛位故。於色等者。果

位成也。故地論云。二者後報利益。摩醯首羅

智處生故。彼天在於色界之頂。色極之處名

色究竟處。將欲成大法主故。現最高大身。高

者尊也。此天最居尊高之處。更無有天在其

上故。大者勝也。身長一萬八千由旬。更無天

身勝至此故。故新論說最尊勝身。此即成就

他受用。佛說在彼者。有其二義。一以十王配

列十地。而第十地當此天王。即於彼身示成

佛故。二顯八相是其化身。二乘信彼天是聖

人也生處。顯佛實身在彼成故。故楞伽經依

此說云。報身如來。一時成就諸眾生界。置究

竟天淨妙宮殿修行清淨之處。乃至頌云。欲

界及無色。佛不彼成道。色界中上天。離欲中

得道。問。此佛豈實彼天成道。與梵網經花臺