大乘起信論廣釋卷第三．四．五

於真境心不動故。般若名惠。於諸理事善決

擇故。波羅蜜者。名到彼岸。且依梁攝顯其三

義。一無解修故。世間二乘雖行施等修不密

故非到彼岸。二入真修故。世間二乘雖行施

等。不入真如非到彼岸。三得勝果故。世間二

乘雖修施等。不至此果非到彼岸。今此菩薩

所修施等。皆能無餘入真。而修得彼勝果

波羅蜜。以慳貪等垢障永真故。順真如修離

相行。此六度義有無量門。於中委悉如別章

辨。

論。證發心者至菩薩究竟地釋曰。以下第

三明證發心。於中有三。初明發心體。次顯發

心相。後辨成滿德。初中有三。先標證位。次辨

證體。後明證因。此初也。謂從初地至第十

地。證得真如發真心故。由證正智發後得智。

由證後智發大悲故。有義。證者契合之義。正

智契真名為證故。有義。不然。非能所故。謂

以何法契合真如。離真別有能證智者。非法

性義法相宗故。應言證者是體會義。謂心隨

重妄起諸念。念盡歸源故名為證。即真體顯

名證正智。真用顯發名證後智。無別二智而

為能證。不爾始覺異於本覺。與上諸文極相

返故。

論。證何境界至名為法身釋曰。此證何境。

境界所謂真如者。初舉所證法。以依轉識說

為等者。次釋通外難。既體名證。則無能所。何

故說真名之為境耶。答此難言以依等。有義

轉識即阿黎耶。十地證智要依此起。以此黎

耶能取境界故。就所依說真為境。實能證智