大乘起信論廣釋卷第三．四．五

位中得真聖道成佛位故。五等覺姓。謂金剛

定。至此位中因行已滿剎那斷滅與佛齊故。

六妙覺性。謂佛果位。諸障相淨至此始覺道

□窮本覺故。此中初二與十三住種姓住中。

性習二種其名既同。有前後者。彼則本習二

義別開。因本起習。性先習後。此云於前習種

以中因習成性。習先性後。性習名同而義有

別。故雖前後不相違也。

論。以修世間至外道見故釋曰。此顯事定

之偽也。何以要由真如三昧方入種不退位

中故。此名言以修等也。有義。世間即五停

觀。諸禪謂即四靜慮定。三昧謂即四無色定。

皆於定境而起味著。若不皆依我見而起。如

次□是色無邊界。外道亦得故言共也。雖諸

菩薩依而發通。及起諸道而為加行故。信修

非可全棄。若修此等常依善友。若離所被即

起邪見。有義。但取真如三昧。餘定皆名世間

禪等。不須別配三界諸定。故新本言。以餘三

昧皆是有相外道共等。由有相故而有四過。

由起味著依我見起繫屬三界與外道共。依

此經說。一切世間動不動法不安相等。若離

善知識等者。新論說為不得值遇諸佛菩薩。

以餘三昧未亡相故。非但無彼即起邪見。亦

乃不得得遇佛等。故新舊論互舉一也。若爾

寧入正性離生無不皆第四靜慮託最勝□入

見道等。若以諸靜慮各有三種。一味等至。由

定與彼愛相應故定得味名。二淨等至。與無

貪等淨法相應定名為淨。三無漏等至。謂出

世定。非愛所味著境故。般若等經唯識等論