大乘起信論廣釋卷第三．四．五

等說有三退屈。由三練磨方得不退。言三退

屈者。菩提廣遠屈。施等難修屈。轉依難證屈。

言三練磨者。引他已證練。省已能修練。引麁

次妙練。如其次第而為對治。由斯堅固方不

退等。答。彼約法相顯過義說。此約法性顯德

義論。彼約散心取相時言。此約定位離相時

語。或即由此三種練磨。方能成此不怯弱等。

由此二處義不相違。故攝大乘說。由定故行

十難行。故成不退。

論。解行發心至當知轉勝釋曰。以下第二

解行發心。於中有二。初顯解行所得發心。後

顯發心所依解行。初中有三。初總標難勝。後

顯其勝相。此初也。有義。解者即是十解。行

謂十行。發心十向依解起行依行入向。是故

名為解行發心。前位信滿發心入解。解勝於

信。依解起行復勝。依信而起於行。信心解性

二無差別。即轉信心為勝解故。更深發心入

十向位。由是義故。名之轉勝。有義。此說其理

不成。與論解行不相應故。論文不顯解行位

故。應知解了。於真如法中深解現前故。行

謂度行。即隨深解所修離相六度行也。依此

解行發迴向心。是故名為解行發心。前位依

信而起。於行發決定心。今此依解而起。於行

發迴向心。顯過前位故名轉勝。

論。以是菩薩至所修離相釋曰。此顯勝相

也。新論此又說三勝義。初無數劫。將欲滿故。

於真如中得深解故。凡所修行皆離相故。此

依新論亦顯三勝。以是菩薩等者。此明時勝。

謂從初住得正信來已至初劫後分位中。謂