大乘起信論廣釋卷第三．四．五

勝神通攝受護念修信心者不令退墮。故新

本云。應作是念十方所有諸佛菩薩皆得大

神通無有障礙能以種種善巧方便救拔一切

險道眾生。意說。險難尚□救拔。豈況於我而

不濟邪。勸初心者起如是念。勿生怯弱言當

知等。

論。謂以專意至永離惡道釋曰。此後顯其

專念之益。謂此行者以知如來方便攝護專

意故。隨其願樂見佛因緣得生淨土見佛不

墮。故新論言。作是念已發大誓願。一心專念

佛及菩薩。以生如是決定心故。於此命終必

得往生餘佛剎中。見佛菩薩。信心成就永離

惡道。

論。如修多羅至終無有退釋曰。下引經證。

於中有二。初顯得往生。後顯住正念。此初也。

然生淨土有其行願。定願無行無由往生。由

斯攝論說唯發願生淨土者。別時意趣不說

念佛亦不往生。而有不會攝大乘意妄□非

𢇛深不可依。若人專念西方等者。此顯行也。

所修善根願求者。此明願也。即得等者。顯由

行願得往生也。終無退者。謂不退生諸餘佛

土不退善根。何況退生諸惡道等。若爾寧說

是其報土唯登地者方得生耶。若共言往生。

有其二力。一自力能生。謂入位菩薩不假佛

引。自業生故。如彼大鵬自度汝高勝□□芻

自往梵宮。經依此義說。龍樹菩薩證初歡喜

地往生安樂國。二他力能往。即凡夫等雖有

行願要引生故。如彼蚊蚋假鵬度涉。魔往梵

宮假梵生力。經依此義說九品人。乃至十念