大乘起信論廣釋卷第三．四．五

彼初劫總有三分。十住行向。居初中後。今此

發心在十行末。十向初心正在後時故。言初

劫將欲滿也。此亦依於極厚處說。猛利修者

非爾所時。如十信位一萬劫等。於真如等者。

此明解勝。於前信位但起直心。今顯異前故

云深也。顯異前故云深也。顯異後位故復

云解得。此深解故云現前。所修離相者。此顯

行勝。由於真如得深解故。凡所修行皆離相

也。

論。以知法性至般若波羅蜜釋曰。此明發

心所依解行也。文中別顯無相六度。一一文

中顯解行。別以知等者。此顯解也。隨順等

者。此顯行也。於身命財染著名貪。畜積財法

不捨名慳。真無財法。何有慳貪。起情樂境。

名之為染。染色聲等名五欲過。法性無境。寧

有欲過。於苦憎恚名之為嗔。追觸暴熱佷戾

名惱。法性無苦。何有嗔惱。心於善品懶墮名

懈。恃我高舉名之為慢。法無身心。何有懈慢。

令心流蕩。於境能發□惠名亂。法性常定體。

何有亂。迷闇理事癡名無明。法性體明。何有

癡闇。如何法性無貪等耶。謂以凡聖由證不

證有無別。故知無貪等。不爾聖凡有有無過。

即以真如無貪等故。亦得名為六波羅蜜。故

新論云。真如法性離慳貪相。是清淨施度等。

依此經說。不攝受一切法。是檀波羅蜜等。由

知法性是六度故。順法性修檀等行。檀名為

施。以己財法惠於他故。尸名為戒。以善思願

制諸惡故。羼提名忍。諦察空理安忍壞故。毘

梨名精進。於諸善品心勇猂故。禪名靜慮。能