大乘起信論廣釋卷第三．四．五

由其直心正觀真如。深心悲心助顯真故。而

能少分見自法身。謂依以觀於人空門相□

而見故云少分。新論名為見法身。以其法身

無自他別。亦即是見之法身。

論。以見法身至入於涅槃釋曰。此顯利他

德也。謂於十住發心住中。隨本發心。利眾生

願。能現八相。權作佛身。故花嚴云。云何菩薩

一身作無量身。悉於一切世界示現成佛故。

由得道故。成此佛事。是佛菩薩常行之道。示

現成佛道之相故。總名為八相成道。故對法

論業大性云。窮生死際。示現一切成菩提等

諸佛事故。就諸教說多少不同。如花嚴經說

二十相。彼經為成十數法門。仍一一相皆顯

十義。而不別說。入胎一相。佛本行經所現更

多多同。花嚴少有差別。智論說。有化身成佛

則無入住出胎等相。悲花經說。天王世尊自

右成道。則無出家。法花龍女作成界子速得

成佛。無苦行等。悲花又說。有佛成道都不說

法。便入涅槃。此等諸教所說異者。或總通顯

一切佛事。或但一佛隨宜所現。或隨義類開

合有殊。若約大位多分而說故。有說言。八相

成道。既初住上皆能示現於中故。有任不任

運遍不遍義。應作四句。有遍不任運。謂初地

上一念作意。至十方故。有任運不遍。謂十

地來隨位自在現身土故。有非任運非遍。謂

三賢位依以觀門少分見故。有遍而任運。謂

依世尊。依大法身起妙用故。恐文繁廣略示

方□。於中委細如別章辨。

論。然是菩薩至未能決斷釋曰。次明微過。