大乘起信論廣釋卷第三．四．五

上。依前二種相順發心。證得真如發真心故。

即聖惠開發名證發心。若依此義亦通佛果。

或於位位發彼加行勝進之心。亦名發心。此

義通於等覺等前位。

論。信成就至堪能發心釋曰。以下辨相。辨

上三名。即分為三。初中亦三。一明信心成就

之行。二顯行成發心之相。三彰發心所得利

益。初中又二。初問後答。此初也。此有四句

而有二釋。有義四句即為四句。初句問其能

修信人。次句問其所修之行。次句問其行成

時節。後句問其堪發何心。有義四句但為王

問二句如前。其後二句問行成已堪發何心

故。唯三問於理為勝。

論。所謂依不定聚眾生釋曰。下答有二。初

正答前問。後舉劣顯勝。前中亦二。先別答三

問。後結成入位。前答三問即分為三。此初也。

此中所言不定聚者。即取十信終心人也。分

別三聚。且約業分別。謂無間業名邪定聚。決

定受故。諸無漏業名正定聚。定不墮故。除五

趣業名不定聚。不定受故。二約法分別。於前

三聚由法有異。又有三聚。若般涅槃法者。名

正定聚。定成聖故。不般涅槃法者名邪定聚。

當生死故。不決定者名不定聚。或不成故。三

約姓分別。謂即於前般涅槃法。更開三聚二

乘種姓。名邪定聚。定求小果故。菩薩種姓名

正定聚。定發大心故。不定姓人名不定聚。不

定所求故。四位約位分別。此即唯於菩薩種

姓更分三聚。入住已去名正定聚。定不退故。

未入信名邪定聚。遣因果故。十信位人名不