大乘起信論廣釋卷第三．四．五

故。即是二利行之本也。言深心者。是意樂

義。意樂修行諸善行故。即是自利行之本也。

言大悲者。是普濟□拔眾生苦故。即是利他

行之本也。此三即是三聚淨戒三菩提心三

種迴向三德三身之因行也。此是其發心相

耳。

論。問曰上說至諸善之行釋曰。以下釋疑。

於中問答。此初問也。唯復直心疑問後二故。

新論云。一切眾生一切諸法。皆同一法界無

有二相。據理但應正念真如。何假復修一切

善法救一切眾生。

論。答曰譬如至終無得淨釋曰。下答有二。

初正答前問。後重顯方便。前中亦二。先喻後

合。此初也。

論。如是眾生至亦無得淨釋曰。下合有三。

初正合前喻。次顯行所以。後善行順真。此初

也。真如等者。初顯真性淨。離偽名真。無二

曰如。有恒沙德故名為法。無礙名空。無染名

淨。而有等者。次顯真相。染真及煩惱。皆眾生

有之。眾生之垢妄翳真如。非謂真如性自有

垢。若人已下後顯藉緣。淨以有垢故。不以方

便熏真滅妄終無得淨。

論。以垢無量至以為對治釋曰。此顯眾行

之所以也。真之理既遍一切無明遍真有不

覺義。所詮垢遍一切法也。故非一行而能除

遣。

論。若人修行至如法故釋曰。此顯善行順

真如也。既遍一切法中。亦非一行而能隨順。

染從無明起。善從真如流。若修善行。遣妄順