大乘起信論廣釋卷第三．四．五

真故。修善法自歸真也。此中所言一切善者。

即是自利利他行也。故新論云。要當集一切

善行。普救一切眾生。離客塵垢。然後方能顯

現真法。

論。略說方便有四種釋曰。重顯方便。於中

有二。初標數。後別釋。此初也。四中初一顯不

住道。是後三種行之根本。後三即是三聚淨

戒為三德因三種發心。由此總別四種行故。

離一切惡修一切善。即是助顯真如方便故。

說方便有四種也。

論。云何為四至性無住故釋曰。以下別釋。

別釋四種。即分為四。此初也。行根本方便者。

初列名也。謂依真如修不住行。與後三行作

根本故。持業依主二釋。皆通此行順真故名

方便。行即方便持業釋也。觀一切法等者。以

顯其相。自性無生者。所觀境空。離妄見者。能

觀心境既空。何所樂著。故能生智不住生死。

觀一切法。由因緣合業果不失故。於生死眾

生不悟。深可生悲。為攝化故不住涅槃。以隨

順等者。後顯修意。以此法性性無住故。順修

此行為方便也。

論。二者能止至離諸過故釋曰。此顯攝律

儀戒。能止方便者。初列其名。由能止惡隨順

真如。是故能止即方便也。慚愧等者。以顯

其相。此中即顯二種正勤。能止一切惡法者。

已生惡法。由慚愧故。勤令不生。不令增長

者。未生惡法。由慚愧故。勤令不起。以隨順等

者。後釋修意。隨順法性離過義故。故說能止

為方便也。