大乘起信論廣釋卷第三．四．五

上佛及千花佛如何配屬。有義。梵網花臺上

佛。即花藏界自受用身。說我為盧舍那故。

又說。吾為本源身故。千花上佛是他受用。經

說是吾所作身故。即究竟天所成道者。彼天

能主三千世界。一花有千百億國故。說花藏界

盧舍那佛所說心地法門品故。百億釋迦而為

化身。經說是千佛化身故。故他受用色天成

佛若臺上佛是自受用。寧有現身說法事耶。

答。除登地上見聞其說有諸根相好等故。地

上菩薩既名法身。如何不得見自受用。不爾

亦應不見法身說。以理智成法身故。有說。唯

見他受用者。隨佛利他相顯處說不妨隨分

見。真報身得與諸佛體相應故。有義。此說理

亦不然。與諸經論義相違故。自受用身周遍

法界不唯在於花臺上故。但從自利功德所

生非是為他所現身故。既自受用非餘所見。

彼說大眾皆見佛故。又說。歡喜為眾說法。令

他受用深法味故。由此應說臺上佛是二地所

見他受用身。千花上佛二地分身所見千佛。

經說二地住千世界供千佛故。不爾復與諸

經相違。皆說二地所見報佛。坐千葉花稱花

座故。又說。地上入花藏界。非他受用處色

天故。若說彼天即花藏界。便與一切經論相

違故。他受用非彼成道。而經說是本源身者。

是應化等之本源身。非本源等即自受用。自

受法樂不說法故。若有言說即他受故。

論。謂以一念至利益眾生釋曰。此別顯德

滿也。謂以等者。顯自利德即上真心成此種

智。謂前真心剎那。始覺至心源時契於本覺。