大乘起信論廣釋卷第三．四．五

是真如理故。是故此中亦顯理道。有義此中

亦顯行道。要由行因證理果故。新論說為修

行正道。行是所修正道相故。又說是佛得道

正因故。行亦是道正因故。說菩薩修令其現

前。即所起行名現前故。說人修行一切善行。

自然歸順真如法故。由佛證智依行成佛。說

是諸佛所證之道。亦是菩薩發心修行。假者

之所趣向處故。是故說行亦名為道。有義此

中教亦名道。亦是能趣所趣等故。從真法界

之所等流為聞熏習。成出世故。舉體皆是圓

智用大□能為作菩提因故。於前諸法無不

等遍。亦是佛智所證道故。欲悉顯了淨密之

音菩薩因是初發心故。故兼教者。於理圓明。

雖此四釋於義皆通。然據顯勝唯取理果。以

是深圓依趣道故。依教起行。為欲趣向。此

所證理所得果故。理果即是真如。三大是此

論中正所宗故。

釋曰。以下別開。於中有二。初標數列名。後

依名辨。此初也。此中有義信成就發心者。正

立十信。終滿位中。於此位中得信成就發三

種心。入十住故。解行發心。唯立十行。終滿

位中。解行成已發迴向心入十向故。有義初

心亦兼住位。十位十信位中。修習信心。信心

成就發決定心。即入十住初發心住。依信成

就三種發心住正定故。不爾十住豈無此耶。

故二位皆名信成就發心也。通向謂十行位。

能解法空順行六度。度行純熟發迴向心。入

十向位。復依解行而為迴向。不爾十向豈無

解行。豈更不發迴向心耶。證發心者。位在地