大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。三者發起至離癡障故釋曰。此顯攝善

法戒。發起等者。初列名也。謂由勤故發起善

根。後由勤故善根增長。即是順真之方便也。

謂勤已下次顯其相。於中又顯二種正勤。初

明生善。顯一正勤供養等者。生善事也。愛敬

等者。生善因也。乃能等者。生善緣也。故未生

善法勤令發生。然愛與敬四句分別。一愛非

敬。如母於子。二敬非愛。如僕於主。三亦敬

愛。如子於親。四非敬愛。如於怨等。而□經言

□。但愛者若爾非□不敬□故。今於三寶亦

敬愛。故而信增長生眾善也。又為佛法僧力

等者。後滅業障。生一正勤。要滅業障不退善

根。善不退者。成增長義。即已生善法。勤令

增長。前能止中。離現起銷業種。既其炬亡不

礙。諸善既增長也。隨順等者。後釋順意。發

起善根生福智故。故順離癡善根增長滅業

障故。故順離障。以為順真之方便也。

論。四者大願至寂滅故釋曰。此顯攝眾生

戒。大願等者。初列名也。弘誓普周故名大願。

願心無異。謂之平等。願行順真說為方便所

謂已下次顯其相。發願等者。長時願也。化度

等者。廣大願也。皆令等者。第一願也。下

釋所由顯其修意。隨順等者。長時所以。法性

等者。廣大所由。不念等者。第一所以。顯為順

真之方便也。新論文略義不如此。

論。菩薩發是至見法身釋曰。上顯發心相。

次明利益。於中有四。初顯勝德。二明微過。三

通權教。四歎實行。初中有二。初明自利功德。

後顯利他功德。此初也。發是心者。前三心也。