大乘起信論廣釋卷第三．四．五

劣。此初也。內熏力微者。即信位初心下名人

也。若有眾生等者。總明障熏。創修善行故言

微少。久惑未制名為深厚。雖值於佛等者。別

顯位輕。於中顯其三品劣人。然起人天種子

者。即下名最劣者。倒求人天生死苦也。或起

二乘種子者。即中名次劣者。起自濟心異求

小果。設有求大乘等者。對前雖上名猶豫大

乘而心不定。此三雖遇勝緣發心。善少障深

但得淺利。即前八因所為人中。五六七因三

品人也。

論。或有供養至墮二乘地釋曰。此明外緣

力劣。即其信位中品人也。供養諸佛未萬劫

者。顯中品人。行時未滿。於中遇緣亦有等

者。顯此中品遇緣不勝。見佛色相等者。緣假

相故。或因供養等者。取儀形故。或因二乘等

者。劣勸發故。或學他發心者。不見體故。如是

等發心等者。結成退失。皆非菩薩悲智之心。

不見本性體不定故。雖皆發心。遇緣便退。捨

大乘行入二乘地。故瓔珞經攝大乘論皆說

菩薩在十信位。雖修大乘心未堅。因而多

起心厭怖生死。悲眾生心當猶劣薄。喜捨大

行樂修小乘故。起二乘種退墮二乘地。即第

四因所為人也。

釋曰。上明信心成就之行。下顯行成發心之

相。於中有二。初正明發心。後問答釋疑。前中

有二。初問起標數。後依標標相。此初也。妙行

雖廣。三行統收總而顯之。故云略說。

論。云何為三至眾生苦故釋曰。此依標顯

相也。言直心者。無別義。正觀真如無邪念