大乘起信論廣釋卷第三．四．五

約淨無漏說。依四定登入菩薩正性離生。此

據味定說。起味著依於我見外道共等。各據

一義亦不相違。

論。復次精勤至十種利益釋曰。次下第五

示止利益。於中有二。初總標。後別釋。此初

也。後世利益不可具陳故。今顯其現世利益。

論。云何為十至之所護念釋曰。次下別釋。

別釋十種。即分為十。此初也。由修三昧正因

相應生如來家而得根熟。故蒙諸佛所護念

也。故有論云。善護念者依於根熟菩薩說等。

論。二者不為至所能恐怖釋曰。由修三昧。

正智相應。知境本空。知心無念。不為魔等現

形恐怖。又諸魔者樂生死。此能不怖而成菩

薩。

論。三者至之所惑亂釋曰。外道者樂諸見。

由修三昧諸見不動。故不為彼所惑亂也。總

諸外道無過六師。各有十六所學之法。一是

自學。餘教弟子。總彼六師師資所學故。說外

道有九十六。此如毘尼婆沙所說。而相傳一

似佛法。今論中舉全非者。故云九十五種外

道。

論。四者至漸漸薄釋曰。達境唯心不誹唯

境。知心無起。不謗真如。由遠識如失深法故。

非但不謗。不起邪業。亦了諸法無有自性故。

重罪障漸得薄也。

論。五者至諸惡覺觀釋曰。決定證了唯識

真理。不生猶豫疑惑之心。由定契理。疑惑尚

無。況復更生諸惡覺觀。舊名覺觀。新名尋伺。

覺謂求覓是尋求義。觀謂觀察是伺察義。然