大乘起信論廣釋卷第三．四．五

故謂怯弱而生大悲。此則以止助成觀也。二

乘不觀心行生滅。凡夫不觀無我不淨。無以

厭離而住於止。此即以觀而助於止。故言止

觀共相助成。

論。若止觀至菩提之道釋曰。闕失菩提道

者即是法界。而言道者所因緣處。然此法界

有其二義。一具位真體。二緣起稱用。止心住

寂歸法性體。觀心顯照順法性用。止觀俱行

雙順體用。既顯法性得成菩薩。若唯修止不

順真用。是則種智長廢永休。若唯修觀不歸

真體。是則輪迴無時暫息。是故不具非入菩

提。

論。復次至意欲退者釋曰。修行信心下有

三所由。前來已顯就人□意約法廣辨。次下

第三隨退方便。於中有二。初舉可退之人。後

防退之法。此初也。初學是法者。此明行劣。以

住已下舉處釋成。內心既劣。外闕勝緣。信行

難成。故將退也。即是將退入二乘道。新論更

加能具惡緣。故彼文云。或值寒熱風雨不時

飢饉等苦。或見不善可畏眾生。三毒所纏邪

見顛倒。棄背善道習行惡法。菩薩在中心生

怯弱。恐不值遇諸佛菩薩。恐不能成清淨信

心。生疑欲退。文雖廣略大意同也。

論。當知如來至攝護信心釋曰。次下顯其

防退之法。於中有二。初正其法。後別引經證。

初中有二。初勸專念諸佛攝護。後顯專念所

得之益。此初也。乍看此文。以勸念佛為勝方

便。得住生已方蒙諸佛攝護信心。准新論。文

義則不成。意說。雖住惡世界中。而十方佛有