大乘起信論廣釋卷第三．四．五

由觀真理得成如來。真如在如來智內。因果

觀證名如來境。了知無念即能契順名為正

信。不言有念而得相應名離誹謗。無念真理

菩薩所遊名大乘道。行者之心遠□所□□

名入。餘文易解。不煩解。

論。若復有人至之所受記釋曰。次下別顯

三惠益相。於中有三。初文惠益。次思惠益。

後修惠益。此初也。真如本覺是佛正因。體會

成佛方能說法。所說之法是此等流。聞而喜

悅不堪修行。當知此人已成佛種當得成佛。

決定無損故為諸佛之所受記也。

論。假使有人至不可喻釋曰。此思惠益。十

善雖多人天漏業。思修雖少佛無漏因。由是

過前不可喻。

論。或復若人至無有邊際釋曰。此明修惠

益。若人等者。時少福多。假令已下校量多相。

何以故下釋多所以。此論所明法性之理性。

體無際德亦無窮。依修生惠契順性德。故使

此人功德無盡。

論。其有眾生至受大苦惱釋曰。次下顯其

謗毀罪重。於中有四。一謗成重罪。二誡勸止

謗。三釋罪重意。四轉釋其義。此初也。謂五逆

罪隨一道等但一劫等受無間苦。謗此論者

逕無量劫墮於無間受多饒苦。經說謗法過

殺大千滿中佛羅受苦無盡。此亦如是。以是

諸佛所師法故。

論。是故眾生至不應誹謗釋曰。此誡勸止

謗也。毀謗獲大罪故。經不發三惠善根。但可

仰信不應謗也。