大乘起信論廣釋卷第三．四．五

釋分竟。次明第四修行信心。於中有二。初結

前起後。後正顯修行信心。此初也。前解釋

分廣明大乘。今欲廣顯起信之義故。

論。是中依未至修行信心釋曰。次正顯。於

中有三。初就人標意。次約法廣辨。後防退方

便。此初也。此言未入正定眾生。亦是大乘不

定聚人。然不定聚有其二種。一者信滿。即

是勝人。不可退者。二信未滿。即是劣人可退

之者。如信成就發心不定聚眾生者。即是勝

人。信滿足者。為彼分別發心之相。令發三心

入正定位。今此修行信心分者。為彼劣人可

退者說。今其修行四信五行。決其信心而得

成就。修信滿已還依信成三種發心次第進

入。所為雖別。所趣是同。

論。何等信心至云何修行釋曰。下約法辨。

於中有二。先發二問。後還兩答。此初也。

論。略說信心有四種釋曰。下答有二。先答

信心。後明修行。信中有二。初標後釋。此初

也。四中初一信得佛因。真如佛性是佛因故。

次信由因當得佛果。謂佛功德因性成故。次

即信有得佛之行。由法寶行當成佛故。後即

信有起行之人。即由僧寶行二利故。

論。云何為四至真如法故釋曰。下顯四信。

即分為四。此初信有得佛因也。其四文中各

有二相。初即標其四所信勝德。後起勝行而

為願求。信根本者。所信德也。真如之理是

諸法本。諸佛所師。諸佛所歸。眾行之源。故

云根本。樂念已下正明信相。知此真如為諸

法源。樂念觀察。名信根本。