大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。復次若人至眾多障礙釋曰。次下第二

除方便。於中有二。先障後治。此初也。若人雖

修信心等者。此舉內因之業障也。言重罪者。

即犯四重。惡業障者。即五逆罪。由此二種罪

惡因故。故修行時諸障皆起。如涅槃等諸經

所說。魔邪病苦所惱等者。即惑障礙之根障

也。世間事務所牽等者。即舉纏縛之惑障也。

有如是等者。總舉諸障顯眾多也。

論。是故應當至增長故釋曰。此明除障之

法也。文中總別顯離諸障。是故應當等者。此

即總明除障方便。如人負債依附於王則於

債主無如之何。如是行人禮拜諸佛。諸佛所

護能脫諸障。誠心懺悔等者。即是別除四障

之法。四障者何。一諸惡業障懺悔除滅。二謗

正法障勸請除滅。三嫉妬他勝隨喜對治。四

樂著三有迴向對治。依金光明說除五障。一

者為除破戒罪故。須行行懺悔。二者為除謗

法罪故。故須勸請。三者為除嫉妬罪故。須行

隨喜。四者為除輕劣心罪。須行迴向。五者為

除懈怠罪故。須行發願。此無第五發願方便。

新論即有。故彼文云。發大誓願無有休息。若

爾前障亦應有五答。前雖三障廣通因果。此

中五謂略唯惑業。由惑業因感彼報障。因妄

果妄。但惑業耳。得免諸障善根增長者。此結

方便。免障生善。由前總別除障方便。非直能

除一切障礙。而亦能生諸善根也。

論。云何修行止觀門釋曰。下明止觀。於中

有二。初問起。後釋相。此初也。

論。所言止者至觀義故釋曰。次下釋相。於