大乘起信論廣釋卷第三．四．五

入。新論合彼第四第五種為一種。但名業障。

皆為業障所纏障故。

論。復次依是至一行三昧釋曰。上顯第一

修止方便。次下第二修止勝能。於中有二。初

顯三昧能知真義。後顯真如為三昧本。此初

也。依是等者。初□勝能相者體也。謂一切下

次顯其義。佛與眾生釋法界字。皆意所知差

別故。平等無二釋一相字。凡聖同真無異體

故。即名已下後顯名也。此釋知字能知法界

一相心者是。即名為一行三昧。一謂真如。是

三昧境。行謂行解。是三昧因。以此三昧有知

真。如是一之行經名一行三昧。是故文殊般

若經說。法界一相繫緣法界是則名為一行

三昧。入此三昧盡知恒沙諸佛法界無差別

相。新論名為一三昧。相謂行相義差別也。

論。當知真如至無量三昧釋曰。此顯真如

為三昧本。謂此真如是三昧體。三昧乃是真

如之因。一切三昧隨真而生故。說真如為三

昧本。真如既是三昧根本。若依真修行名真

如三昧。依此復生多諸三昧。此觀真如三昧

體故。得者其三昧根本處。故訴論意同但文

前後。

論。或有眾生至男女等相釋曰。顯勝能竟。

次下第三辨其摩事。於中有二。先略。後廣。略

中有二。光障。後治。此初也。無善根者。此舉

障因。謂無增上善根力。非謂常無善根力也。

故新論云善根漸少。則為已下顯能障者。魔

謂天魔。性樂生死。則他化天有別住空。謂此

眾生是其所屬懸出其境。故為障也。鬼謂魑