大乘起信論廣釋卷第三．四．五

定聚。或進退故。今此所言不定聚者。即是大

乘種姓中者。故本業經依此說云。始從具縛

凡夫。未識三寶聖人。未識好惡因果。一切不

識不解不知。從此不識始凡夫地。依佛菩薩

正教法中。起一念信。發菩提心。是人名為信

相菩薩。亦名假名菩薩。是故亦名不定眾生。

今依此人明所修行故。言依不定聚眾生也。

論。有熏習至修行信心釋曰。此顯修行答

第二問。有熏習等者。初辨行因。謂辨因。謂有

本覺內熏因力。善發聞熏為外緣力。能依前

在修善根力。信業果報等者。次顯所行。由前

因緣。能信果報。起十善等三種善根。一福分

善。宿在善根。能感此身。具足諸根為受法器。

此信業果。能起十善。即是修行福分善也。故

本業經云。其人復行十心。謂十善法。或行五

戒六波羅蜜。若一劫二劫修十善行。受六天

果報。由行十善有三品故。作鐵輪王粟散王

等。二解脫分善以出世種於身田中能感。當

成解脫果報。三通達分善。由聖道力通達

真如。分者因也。即是通達真如因故。此中所

言厭生死苦欲求無上菩提義者。即苦解脫。

通達分善。然其菩提總有五種。一發心菩提。

在十信位。二伏心菩提。在三賢位。三明心菩

提。在初地位。四出到菩提。七地已上。五無

菩提。即是佛位。今求佛位故。言無上。得值等

者。後明行緣。謂約此緣修十信。十信者。所謂

信進念定惠戒向護捨願。故本業經云。其人

略行十種心。謂信心等十信心義。題中已明。

此無繁錄。