大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。真如三昧至漸漸微薄釋曰。此顯內定

是正也。真如三昧不住等者。此顯在定能順

真體離二取相。要離二相入真三昧。是故不

起能見真心。乃至不起所得真相。故新本言

離一切相入真三昧。心相既離。真相亦盡。無

異見等。乃至已下後顯出定。能順真用。真用

有二。所謂損益。由定契真益。真淨用故。出定

時勤修善品。亦示慢善而為垢障。故言出定

亦無懈慢。故新本言。殊勝善根隨順相續。離

諸障離起大精進恒無斷等。由順真用損惑

種力故。出定時現惑不起。故言煩漸漸微薄。

故新本言。從於定起諸見煩惱皆不現行。以

三昧力壞種故。由修此定有損益力得入種

姓不退位中即損力益能轉道也。

論。若諸凡夫至無有是處釋曰。次對理事

二定以明真偽。於中有二。初明理定是真。後

顯事定是偽。此初也。謂諸外凡十信人等修

行大乘菩薩行者莫不皆依真如三昧得入十

住種姓位中。除此更無能入之道。故云不習

無有是處。如來種姓有其二種。一者本住。謂

眾生身本覺。真性即是始覺。如來之種本來

有故。二者始起。謂初住上位如來家。當體佛

位。是為佛種。今方起故。今此得入如來種者。

即是始起如來種也。然此種性復有六種。一

習種性。謂十住位。由習信故。其此位中不退

大乘定成佛故。二性種姓。謂十行位。久習成

性至此位中不退行即向佛位故。三道種姓。

謂十向位。修二定道至此位中不退觀照向

佛智故。四聖種姓。謂十地位。由觀照力至此