大乘起信論廣釋卷第三．四．五

故。合二度為第五門。

論。云何修行至菩提故釋曰。次下依門別

釋。於中有二。初略明前四。後廣釋止觀。前中

又二。初別明行。後總明除障。別中顯其四種

修行。即分為四。此初也。文中初明三種施

相。為修正因離不行過。不應貪求名利恭敬

勤如實行離倒行過。唯念自利利他等者。後

示正道離懈行過。故新論言。亦不貪著世間

果等。初財施中隨力施者。量分而常行。非頓

修便止。以自捨慳貪令彼歡喜者。此明財施

之所謂也。若爾何故瑜伽論說。唯有安樂而

無利益。或二俱無皆不應施故。發菩提心說

不施五種益。彼約近益。此據遠益。此但勤行

彼令觀察故。此彼論亦不相違。論無畏施中。

隨己堪任施無畏者。過分行之即生惱故。此

及法施亦有應施木應施義。廣如瑜伽。

論。云何修行至起過罪故釋曰。此中則顯

三種戒相。所謂不殺不盜等者。此依在家顯

攝律儀戒制。彼在家人多不律儀故。故新本

顯言在家菩薩等。於中顯離身語意三。隨其

過重。所起十惡身三語四。其文可見。意三

惡者。准諸經論說。根本惑貪嗔邪見。而今

此中兼舉隨惑故。說貪嫉欺詐等數。不耐他

榮妬忌名嫉。是意一分亦屬嗔。言欺詐者。即

是誑也。詐現有德邪命名誑矯。取他意口過

名諂。此皆貪分故屬貪攝。故雖別舉即貪嗔

也。撥無因果惡惠名邪。於邪心境推求名見。

不起此等名攝律儀戒義。出家者亦應等者。

此依出家明攝善法戒。以出家人已攝律儀