大乘起信論廣釋卷第三．四．五

論。以深自害至三寶之種釋曰。此顯罪重

之意也。道五逆罪者但墮無間。非斷三寶。非

深自害。謗此法者亦自斷滅三寶之種。名深

自害。勸他毀謗墮大苦報。斷三寶種名深害

他。由斷自他三寶種故。名斷一切三寶種也。

論。以一切至入佛智故釋曰。次下轉釋斷

三寶義。於中有二。初斷佛寶依法而成。後明

僧寶依法而有。此初也。一切如來皆依等者。

明過現佛因法成果。一切菩薩因之等者。顯

未來佛以法為因。以三世佛依法成故。謗法

不信名斷佛種。

論。當知過去至得成淨信釋曰。此顯僧寶

依法而成。夫言僧者和合為義。淨信無適方

得名僧。三世菩薩既依此法得成淨信。故謗

此法亦得名為斷三寶種。由有法故佛僧不

斷。故佛僧斷由法不行。故雖但舉佛僧二寶。

亦顯法寶斷不斷義。

論。是故眾生應勤修學釋曰。已顯損益。此

總結勸修也。是毀謗者自害害他成大損。眾

生欲求自利利他成大益者。於此論中應勤

修學。故新論云。是故欲求自利利他殊勝行

者。當於此論勤加修學。

論。諸佛甚深至眾生界釋曰。上來已顯法

施正宗。此顯迴向流通分也。文中四句。顯於

大乘理教行果以為一頌。諸佛甚深廣大義

者。此句正顯所說之法。顯說所依大乘理也。

甚深義心真如門。如理知境難測量故。廣大

境者心生滅門。如量知境廣無邊故。或二門

互融名甚深義。一心統攝名廣大義。或復一