大乘起信論廣釋卷第三．四．五

修善緣。今偏約而勸。離憒鬧者。增煩惱故。未

得不求名之少欲。已得不貪名為知足。言頭

陀者。正名杜多。此翻洗濯。或譯斗藪。亦翻搖

動。各如經論。乃至小罪等者。此則明守護戒

之心。突吉羅罪。如忉利天日月歲數八百萬

歲。受地獄苦故。於小罪而須深怖。不可輕戒。

而重受也。崇重賢善名之為慚。輕拒過惡名

之為愧。通以羞恥過罪為相。悔謂惡作惡所

作業追悔為性。則是懺悔之因起也。當護已

下顯攝眾生戒。以大悲故。豈復令他妄起過

累。

論。云何修行至等法故釋曰。此中則顯二

種忍相。所謂等者。耐怨皆即忍。亦當等者。

安受苦忍。財榮潤己名利。損耗侵陵謂衰。逾

過凶毀名毀。越德而讚謂譽。稱德而歎名稱。

據過而說為譏。逼迫侵形名苦。調身暢意名

樂。或復中間毀譽稱譏。約其現對不現對說。

此違順境。亦名八風。能動八人妄生喜怒。菩

薩若能諦察真理。達法皆空住平等觀。縱遇

他惱無壞根。心雖遇八風。其心不動。既由諦

察二忍方成故。雖文闕而意有也。故新論具

三忍。文云。見惡不嫌遭苦能忍。常樂觀察甚

深句義。

論。云何修行至速離眾苦釋曰。此中亦顯

三種精進。於法等者。被甲精進。如世被甲不

退戰事。由此即能起大悲智。堅而不弱怯。強

而不弱。當念已下攝善精進。由念過去虛苦

無益故。能精勤攝善法也。自利等者。利樂精

進。由觀自苦他苦亦然故。勤精進速離苦也。