大智度論

第一義，雖說世間法亦無咎，與二諦不

相違故。隨順利益說，於清淨人中為美

妙，於不淨人中為苦惡；於美語苦語中亦

無過罪；佛語皆隨善法，亦不著善法。雖是

垢法、怨家，亦不以為高；雖種種有所訶，

亦無有訶罪；雖種種讚法，亦無所依止。佛

言說中，亦無增無減，或略或廣。佛語初善，久

久研求亦善。佛語雖多，義味不薄。雖種種

雜語，義亦不亂。雖能引人心，亦不令人生

愛著；雖殊異高顯，亦不令人畏難。雖遍有

所到，凡小人亦不能解。佛語如是有種種

希有事，能令人衣毛為竪，流汗氣滿，身體

戰懼；亦能令諸天心厭，聲滿十方，六種動

地；亦能令人於無始世界所堅著者能令

捨，所不堅著者能令樂。佛語，罪惡人聞之，

自有罪故，憂怖熱惱；善一心精進入道人聞，

如服甘露味，初亦好，中亦好，後亦好。復次，多

會眾中，各各欲有所聞，佛以一言答，各各

得解，各各自見佛獨為我說。於大眾中雖

有遠近，聞者聲無增減，滿三千大千世界，

乃至十方無量世界；應度者聞，不應度者

不聞；譬如雷霆振地，聾者不聞，聽者

得悟。如是種種念佛言語。何等是法義？信、

戒、捨、聞、定、慧等為道諸善法及三法印，如「通

達」中說。一切有為法無常，一切法無我，寂滅

涅槃，是名佛法義。是三印，一切論議師所

不能壞，雖種種多有所說，亦無能轉諸

法性者；如冷相無能轉令熱。諸法性不可

壞，假使人能傷虛空，是諸法印如法不可