大智度論

「佛不受，作是言：『我為說偈故得此食，我不

食也！』「婆羅門言：『是食當與誰？』「佛言：『我不見

天及人能消是食者，汝持去，置少草地、

若無虫水中！』「即如佛教，持食著無虫水

中，水即大沸，烟火俱出，如投大熱鐵。「婆羅

門見已，驚怖言：『未曾有也！乃至食中神力如

是！』「還到佛所，頭面禮佛足懺悔，乞出家受

戒。「佛言：『善來！』即時鬚髮自墮，便成沙門；漸

漸斷結，得阿羅漢道。「復有摩訶憍曇彌，以

金色上下寶衣奉佛。佛知眾僧堪能受用，

告憍曇彌：『以此上下衣與眾僧。』以是故，知

佛寶、僧寶，福無多少。」檀越言：「若為佛布施，

僧能消能受，何以故婆羅埵逝婆羅門食，佛

不教令僧食？」諸沙彌答言：「為顯僧大力

故。若不見食在水中有大神力者，無以

知僧力為大！若為佛施物而僧得受，便知

僧力為大。譬如藥師欲試毒藥，先以與鷄，

鷄即時死，然後自服，乃知藥師威力為大！

是故，檀越當知：

「『若人愛敬佛，亦當愛敬僧，

不當有分別，同皆為寶故！』」

爾時，檀越聞說是事，歡喜言：「我某甲從今

日，若有入僧數中，若小若大，一心信敬，不

敢分別！」諸沙彌言：「汝心信敬無上福田，不

久當得道。何以故？

「『多聞及持戒，智慧禪定者，

皆入僧數中，如萬川歸海。

譬如眾藥草，依止於雪山；

百穀諸草木，皆依止於地；