大智度論

答曰：隨弟子所得五眾而讚具足。具足有

二種：一者、實具足，二者、名具足。如佛弟子

所可應得者，盡得而讚，是名名具足；如

佛所得而讚，是名實具足。復次，為欲異於

外道出家眾、在家眾故，作如是讚。外道在

家眾，讚其富貴、豪尊、勢力；出家眾，讚其邪見

苦行，染著智慧，執論諍競。念僧眾中，或有

持戒、禪定、智慧等，少不足稱；以是故佛自

讚弟子眾，一切功德根本住處，戒眾具足乃

至解脫知見眾具足。住是戒眾中不傾動，

引禪定弓，放智慧箭，破諸煩惱賊，得解脫，

於是解脫中生知見。譬如健人先安足，挽

弓放箭，能破怨敵，得出二怖：免罪於王，

拔難於陣；決了知見，賊已破滅，心生歡喜，是

故以五眾讚。應供養者，五眾功德具足故。

如富貴、豪勢之人，人所宗敬；佛弟子眾亦如

是，有淨戒、禪定、智慧財富，解脫、解脫知見勢

力故，應供養恭敬、合掌禮事。世間無上福

田者，施主有二種：貧者、富者。貧者禮事、

恭敬、迎送而得果報；富者亦能恭敬、禮事、迎

送，又以財物供養而得果報，是故名為世

間無上福田。譬如良田，耕治調柔，以時下

種，溉灌豐渥，所獲必多。眾僧福田亦復如

是，以智慧犁耕，出結使根，以四無量心磨

治調柔；諸檀越下信施穀子，溉以念施恭敬、

清淨心水，若今世、若後世得無量世間樂

及得三乘果。如薄拘羅比丘，鞞婆尸佛時，

以一呵梨勒果供養眾僧，九十一劫天上、人

中受福樂果，常無疾病；今值釋迦牟尼佛，