大智度論

施為好密蓋，能遮飢渴雨；

施為堅牢船，能度貧窮海。

慳為凶衰相，為之生憂畏；

洗之以施水，則為生福利。

慳惜不衣食，終身無歡樂，

雖云有財物，與貧困無異。

慳人之室宅，譬如丘塚墓，

求者遠避之，終無有向者。

如是慳貪人，智者所擯棄；

命氣雖未盡，與死等無異。

慳人無福慧，於施無堅要；

臨當墮死坑，戀惜生懊恨；

涕泣當獨去，憂悔火燒身。

好施者安樂，終無有是苦。

人修布施者，名聞滿十方，

智者所愛敬，入眾無所畏，

命終生天上，久必得涅槃！」

如是等種種訶慳貪、讚布施，是名念財

施。云何念法施？行者作是念：「法施利益甚

大！法施因緣故，一切佛弟子等得道。」復次，佛

說：「二種施中，法施為第一。」何以故？財施果報

有量，法施果報無量。財施欲界報；法施三界

報，亦出三界報。若不求名聞、財利、力勢，但

為學佛道，弘大慈悲，度眾生生、老、病、死苦，

是名清淨法施。若不爾者，為如市易法。復

次，財施施多，財物減少；法施施多，法更增益。

財施是無量世中舊法，法施聖法初來未

得，名為新法。財施但能救諸飢渴、寒熱等

病，法施能除九十八諸煩惱等病。如是等種