大智度論

種因緣分別財施、法施，行者應念法施。問

曰：何等是法施？答曰：佛所說十二部經，清

淨心為福德與他說，是名法施。復有以

神通力令人得道，亦名法施。如《網明菩薩

經》中說：「有人見佛光明得道者、生天者。」如

是等口雖不說，令他得法故，亦名法施。

是法施應觀眾生心性、煩惱多少、智慧利鈍，

應隨所利益而為說法；譬如隨病服藥

則有益。有婬欲重，有瞋恚重，有愚癡重，

有兩兩雜、三三雜。婬重者為說不淨觀，瞋重

者為說慈心，癡重者為說深因緣，兩雜者

說兩觀，三雜者說三觀。若人不知病相，

錯投藥者，病則為增。若著眾生相者，

為說但有五眾，此中無我；若言無眾生

相者，即為說五眾相續有，不令墮斷滅

故。求富樂者，為說布施；欲生天者，為說

持戒；人中多所貧乏者，為說天上事。惱

患居家者，為說出家法；著錢財居家者，

為說在家五戒法；若不樂世間，為說三

法印：無常，無我，涅槃。依隨經法，自演作義

理、譬喻，莊嚴法施，為眾生說。如是等種種

利益故，當念法施。捨煩惱者，三結乃至九

十八使等皆斷除却，是名為捨。念捨是法，

如捨毒蛇、如捨桎梏，得安隱歡喜。復次，

念捨煩惱，亦入念法中。問曰：若入念法中，

今何以更說？答曰：捨諸煩惱，是法微妙難

得，無上、無量，是故更別說。復次，念法與念

捨異。念法，念佛法微妙，諸法中第一；念捨，

念諸煩惱罪惡，捨之為快。行相別，是為異。