大智度論

捨諸煩惱。施捨有二種：一者、財施，二者、法施。

三種捨和合，名為捨。財施是一切善法根本

故，行者作是念：「上四念因緣故得差煩惱

病，今以何因緣故得是四念？則是先世、今

世於三寶中少有布施因緣故。」所以者何？

眾生於無始世界中不知於三寶中布施

故，福皆盡滅。是三寶有無量法，是故施亦

不盡，必得涅槃。復次，過去諸佛初發心時，

皆以少多布施為因緣；如佛說：「是布施是

初助道因緣。」復次，人命無常，財物如電，若人

不乞，猶尚應與，何況乞而不施？以是應施，

作助道因緣。復次，財物是種種煩惱罪業因

緣；若持戒、禪定、智慧種種善法，是涅槃因緣。

以是故，財物尚應自棄，何況好福田中而

不布施？譬如有兄弟二人，各擔十斤金行

道中，更無餘伴。兄作是念：「我何以不殺弟

取金？此曠路中人無知者。」弟復生念，欲殺

兄取金。兄弟各有惡心，語言視瞻皆異。兄

弟即自悟，還生悔心：「我等非人，與禽獸何

異？同生兄弟，而為少金故而生惡心！」兄弟

共至深水邊，兄以金投著水中。弟言：「善哉！

善哉！」弟尋復棄金水中。兄復言：「善哉！善哉！」

兄弟更互相問，何以故言善哉？各相答

言：「我以此金故，生不善心，欲相危害；今

得棄之，故言善哉！」二辭各爾。以是故知財

為惡心因緣，常應自捨！何況施得大福而

不施？如說：

「施名行寶藏，亦為善親友，

終始相利益，無有能壞者。