大智度論

佛言：「汝等皆是放逸修死相！」有言：「從旦至

食時。」有言：「一食頃。」佛言：「汝等亦是放逸修死

相！」一比丘偏袒白佛：「我於出氣不望入，

於入氣不望出！」佛言：「是真修死相，為不

放逸比丘！一切有為法，念念生滅，住時甚少；

其猶如幻，欺誑無智。」行者如是等種種因緣

念死相。問曰：法是三世諸佛師，何以故念

佛在前？是八念云何有次第？答曰：是法雖

是十方三世諸佛師，佛能演出是法，其功大

故。譬如雪山中有寶山，寶山頂有如意寶珠、

種種寶物。多有人欲上，或有半道還者，有

近而還者。有一大德國王，憐愍眾生，為作

大梯；人民大小，乃至七歲小兒，皆得上山，

隨意取如意珠等種種寶物。佛亦如是，世間

諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得，乃

至梵天王求諸法實相亦不能得，何況餘

人！佛以大慈悲憐愍眾生故，具足六波

羅蜜，得一切智慧方便，說十二部經、八萬四

千法聚梯；阿若憍陳如、舍利弗、目揵連、摩訶

迦葉，乃至七歲沙彌蘇摩等，皆得諸無漏法：

根、力、覺、道、實相。實相雖微妙，一切眾生皆

蒙佛恩故得。以是故，念佛在前，次第念法，

次第念僧。僧隨佛語，能解法故第三；餘人

不能解，僧能得解，以是故稱為寶。人中寶

者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切

眾中寶者是僧。復次，以佛因緣故法出世

間，以法因緣故有僧。行者念：「我云何當得

法寶，得在僧數中？當除却一切麁細身、口

惡業。」是故次第說持戒。復次，云何分別有七