大智度論

無方便力故，入三解脫門，直取涅槃。若有

方便力，住三解脫門，見涅槃；以慈悲心

故，能轉心還起，如後品中說。譬如仰射虛

空，箭箭相拄，不令墮地；菩薩如是，以智

慧箭仰射三解脫虛空，以方便後箭射前

箭，不令墮涅槃之地。是菩薩雖見涅槃，直

過不住，更期大事，所謂阿耨多羅三藐三菩

提；今是觀時，非是證時。如是等應廣說。若

過是二地，知諸法不生不滅，即是阿毘跋致

地。住阿毘跋致地中，教化眾生、淨佛世界，

是為能淨佛道。復次，菩薩住三解脫門，觀

四諦，知是聲聞、辟支佛法；直過四諦，入一

諦，所謂一切法不生不滅、不垢不淨、不來不

去等。入是一諦中，是名「阿毘跋致地」。住是

阿毘跋致地，淨佛道地，滅除身、口、意麁惡之

業，及滅諸法中從初已來所失之事，是名

「淨佛道地」。

【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地能

為諸聲聞、辟支佛作福田？」【論】釋曰：舍利弗

深心恭敬菩薩，故今問：「菩薩漏結未盡，住

何功德，能為諸聲聞辟支佛作福田？」

【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六

波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、

辟支佛作福田。」【論】釋曰：佛以是義示舍

利弗：「雖三解脫門、涅槃事同，而菩薩有大慈

悲，聲聞、辟支佛無；菩薩從初發心行六波

羅蜜乃至十八不共法，欲度一切眾生、具

一切佛法故勝。」

【經】「何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸