大智度論

是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、

意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，

無無明、亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死

盡，無苦、集、滅、道，亦無智、亦無得，無須陀洹、

無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那

含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟

支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。舍利弗！菩

薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相

應。」【論】問曰：人皆知空中無所有，不生不

滅、不垢不淨、不增不減，無一切法，佛何以分

別說五眾等諸法各各空？答曰：有人雖復

習空，而想空中猶有諸法；如行慈人，雖

無眾生而想眾生得樂，自得無量福故。

以是故佛說：諸法性常自空，非空三昧故令

法空——如水冷相，火令其熱。若言「以空三昧

故令法空」者，是事不然！「智」者，是無漏八智。

「得」者，初得聖道須陀洹果乃至佛道。是義

先已廣說。

【經】「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不

見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波

羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪

波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應

若不相應，不見受、想、行、識若相應若不相應，

不見眼乃至意、色乃至法、眼色識界乃至意法

識界若相應若不相應，不見四念處乃至八

聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相

應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波

羅蜜相應。」【論】釋曰：菩薩得諸法實相，入般

若波羅蜜，即於般若波羅蜜不見定相，若