大智度論

【經】「不見色與受合，不見受與想合，不見想與

行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合

者，其性空故。」【論】釋曰：心、心數法無形，無

形故則無住處，以是故色不與受合。如四

大及四大所造色二觸和合；心心數法中無

觸法，故不得和合。問曰：若爾者，何以說受、

想、行、識不共和合？答曰：佛此中自說無有

法與法合者。何以故？一切法性常空故。若

無法與法合，亦無有離。復次，佛自說因

緣：

【經】「舍利弗！色空中無有色，受、想、行、識空中

無有識。」【論】釋曰：何以故？色與空相違。若

空來則滅色，云何色空中有色？譬如水中

無火，火中無水，性相違故。復次，有人言：「色

非實空，行者入空三昧中見色為空。」以是

故言：「色空中都無有色；受、想、行、識亦如是。」

【經】「舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，

想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺

相。」【論】問曰：此義有何次第？答曰：先說五

眾空中無五眾，今是中說其因緣。五眾各

各自相不可得故，故言「五眾空中無五眾」。

【經】「何以故？舍利弗！非色異空，非空異色，色

即是空，空即是色；受、想、行、識亦如是。」【論】釋

曰：佛重說因緣。若五眾與空異，空中應有

五眾；今五眾不異空、空不異五眾，五眾即

是空、空即是五眾。以是故空不破五眾。所

以者何？是中佛自說因緣：

【經】「舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、

不增不減，是空法，非過去、非未來、非現在。