大智度論

大、有中、有小：大者，遊塵可見；中者，諸天所

見；小者，上聖人天眼所見。慧眼觀之則無

所見。所以者何？性實無故。若微塵實有即

是常，不可分裂、不可毀壞，火不能燒、水

不能沒。復次，若微塵有形、無形二俱有過。

若無形，云何是色？若微塵有形，則與虛空

作分，亦有十方分；若有十方分，則不名

為微。佛法中「色」，無有遠、近、麁、細是常者。復

次，離是因緣名字則無有法。今除山、河、土

地因緣名字更無國名，除廬里、道陌因緣

名字則無都名，除梁椽、竹瓦因緣名字更

無殿名，除三分因緣名字更無柱名，除

片因緣名字則無分名，除札因緣名字則

無片名，除眾微因緣名字則無札名，除

中微塵名字則無大微塵名，除小微塵名

字則無中微塵名，除天眼妄見則無小

微塵名。如是等種種因緣義故，知諸法畢

竟空。問曰：若法畢竟空，何以有名字？答

曰：名字若是有，與法俱破；若無則不應難。

名字與法俱無有異，以是故知一切法空。

復次，一切法實空。所以者何？無有一法

定故，皆從多法和合生。若無有一，亦無

有多。譬如樹，根、莖、枝、葉和合故有假名

樹；若無樹法，根、莖、枝、葉為誰和合？若無

和合則無一法；若無一法則亦無多，初

一、後多故。復次，一切諸觀語言戲論皆無實

者，若世間常亦不然，世間無常亦不然；有

眾生、無眾生，有邊、無邊，有我、無我，諸法實、

諸法空皆不然。如先種種論議門中說。若