大智度論

【論】釋曰：五眾者，色、受、想、行、識。色眾者，是可

見法；是色因緣故，亦有不可見有對；有對

雖不可見，亦名為色。如得道者名為道

人；餘出家未得道者，亦名為道人。何等是

可見？一處，是可見有對色小分，一入攝。餘

九處及無作業，名不可見色。有對者十處，無

對者唯無作色。有漏、無漏等分別亦如是。如

經說：「色有三種：有色可見有對，有色不可

見有對，有色不可見無對。」是故當知非

但眼見故是色，內外十處能起五識者皆

名色；因是色分故生無作色。復有四種

色：內有受、不受，外有受、不受。復有五種色，

所謂五塵。復有一種色，如經說惱壞相。

眾生身色名為惱壞相；非眾生色亦名惱

壞相，惱相因緣故亦名惱。譬如有身，則有

飢、渴、寒、熱、老、病、刀、杖等苦。復有二種色，所謂

四大、四大造色；內色、外色，受色、不受色，繫

色、不繫色，有色能生罪、有色能生福，業色、

非業色，業色、果色，業色、報色，果色、報色，隱

沒無記色、不隱沒無記色，可見色、不可見色，

有對色、無對色，有漏色、無漏色。如是等二種

分別色。復有三種色，如上可見有對中說。

復有三種色：善色、不善色、無記色，學色、無

學色、非學非無學色，從見諦所斷生色、從

思惟所斷生色、從無斷生色。復有三種色：

欲界繫色、色界繫色、不繫色，有色能生貪欲、

有色能生瞋恚、有色能生愚癡，三結、三漏

等亦如是。有色能生不貪善根、不瞋善根、不

愚癡善根；如是等諸三善根應廣說。有色