大智度論

名四種受。復有五種受：樂根、苦根、憂根、喜

根、捨根；見苦所斷相應受，乃至思惟所斷相

應受；五蓋、五結諸煩惱相應受亦如是。復有

六受眾：六識相應受。復有意識分別為十

八受，所謂眼見色思惟分別心生喜，眼見

色思惟分別心生憂，眼見色思惟分別心生

捨，乃至意識亦如是。是十八受中有淨、有

垢，為三十六。三世各有三十六，為百八。如

是等種種因緣分別受義無量，名為受眾。

想眾、相應行眾、識眾亦如是分別。何以故？與

受眾相應故。復次，佛說有四種想：有小想、

大想、無量想、無所有想。「小想」者，覺知小法。

如說小法者，小欲、小信、小色、小緣相，名為

「小想」。復次，欲界繫想名為「小」，色界繫想名

為「大」，三無色天繫想名為「無量」，無所有處繫

想是名「無所有想」。

復次，煩惱相應想名為「小想」，煩惱覆故；有漏

無垢想名為「大想」；諸法實相想名為「無所有

想」；無漏想名為「無量想」，為涅槃無量法故。

復次，佛說有六想：「眼觸相應生想，乃至意觸

相應生想。」如是等名為想眾。行眾者，佛或

時說一切有為法名為行。或說三行：身行、口

行、意行。「身行」者，出入息。所以者何？息屬身

故。「口行」者，覺觀。所以者何？先覺觀，然後語言。

「意行」者，受、想。所以者何？受苦樂，取相心發，

是名意行。心數法有二種：一者、屬見，二者、

屬愛。屬愛主名為「受」，屬見主名為「想」。以是

故說是二法為「意行」。佛或說十二因緣中三

行：福行、罪行、無動行。「福行」者，欲界繫善業；