大智度論

施諸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八

不共法、一切種智，以是施與。」【論】釋曰：先

說「由菩薩因緣，世間有善法」，今說「菩薩施

善法之主」，是為差別。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習

應般若波羅蜜，與般若波羅蜜相應？」【論】釋

曰：上說「一日修般若波羅蜜勝聲聞、辟支

佛」，從是因緣來，佛種種讚歎菩薩。如是大

功德皆從般若波羅蜜生，是故今問：「云何

菩薩習行是般若波羅蜜，與般若波羅蜜相

應？」復次，舍利弗知般若波羅蜜難行難得、

如幻如化、難可受持，恐行者違錯，故問

習應。

【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是

名與般若波羅蜜相應；習應受、想、行、識空，是

名與般若波羅蜜相應。「復次，舍利弗！菩薩摩

訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；習

應耳、鼻、舌、身、心空，是名與般若波羅蜜相應。

習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應聲、

香、味、觸、法空，是名與般若波羅蜜相應。「習應

眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波

羅蜜相應；習應耳聲識界、鼻香識界、舌味

識界、身觸識界、意法識界空，是名與般若

波羅蜜相應。「習應苦空，是名與般若波羅蜜

相應；習應集、滅、道空，是名與般若波羅蜜相

應。「習應無明空，是名與般若波羅蜜相應；習

應行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是

名與般若波羅蜜相應。「習應一切諸法空，若

有為、若無為空，是名與般若波羅蜜相應。」