大智度論

無常、苦、空、無我等，身患如是。眾生所以著此

身者，以能生樂故；諦觀此樂，有無量苦

常隨逐之，此樂亦無常、空、無我等。六塵中有

無量苦，眾生何因緣生著？以眾生取相故

著。如人身一種偏有所著，能沒命隨死

取相。受苦樂，發動生思等諸行。心行發動

時，識知離苦得樂方便，是為識。復次，眾生，五

欲因緣，故受苦樂；取相因緣，故深著是樂；

以深著樂故，或起三毒、若三善根，是名為

行；識為其主，受用上事。五欲即是色，色是

根本，故初說色眾，餘次第有名。餘入、界諸

法等皆由五眾次第有，唯法入、法界中增

無為法，四諦中增智緣滅。入、界，乃至有為、無

為法如上說。今五眾等諸法皆是空。何以故？

聖主說故。聖有三種下、中、上，佛為其主。如

星宿月中，日為其最，光明大故。佛得一切

智慧故名為聖主。聖主所說故，應當是實。

復次，以有十八空故一切法空。若但以性

空能空一切法，何況十八！若以內空、外空

能空一切法，何況十八！復次，若有法不空，

應當有二種：色法、非色法。是色法分別破

裂乃至微塵，分別微塵亦不可得，終卒皆

空。無色法，乃至念念生滅故皆空。如四念

處中說。復次，諸法性空，但名字，因緣和合故

有。如山、河、草、木、土地、人民、州郡、城邑名之

為「國」，巷、里、市陌、廬館、宮殿名之為「都」，梁柱、

椽棟、瓦竹、壁石名之為「殿」，上、中、下分和合名

之為「柱」，片片和合故有「分」名，眾札和合故

有「片」名，眾微和合故有「札」名。是微塵有