大智度論

能生隱沒無記法、能生不隱沒無記法——不隱

沒無記有二種：有報生、有非報生者，如是

等二種無記。復有四種色，如上受、不受中

說；四大及造色三種——善、不善、無記；身業作、

無作色、口業作、無作色；受色、止色

、用色、不用色。如

是等四種色。復有五種色：身作、無作色，口

作、無作色，及非業色；五情、五塵；麁色、動色、影

色、像色、誑色。「麁色」者，可見、可聞、可嗅、可味、可

觸，如土石等。「動色」者有二種：一者、眾生動作，

二者、非眾生動作——如水、火、風動作，地依他

故動；下有大風動水，水動地。風之動樹，

如酒自沸動，如磁石吸鐵，如真珠、玉、

車渠、馬碯夜能自行，皆是眾生先世福德業

因緣，不可思議。問曰：影色、像色不應別說！

何以故？眼、光明對清淨鏡故，反自照見；影亦

如是，遮光故影現，無更有法。答曰：是事不

然！如油中見像黑，則非本色。如五尺刀中，

橫觀則面像廣，縱觀則面像長，則非本面。如

大秦水精中玷，玷中皆有面像，則非一面

像。以是因緣故，非還見本像。復次，有鏡、有

人、有持者、有光明，眾緣和合故有像生；若

眾緣不具則像不生。是像亦非無因緣，亦

不在因緣中；如是別自有法，非是面也。

此微色，生法如是，不同麁色；如因火有煙，

火滅煙在。問曰：若爾者，不應別說影！同是

細色故。答曰：鏡中像有種種色，影則一色，

是故不同。是二雖待形俱動，形質各異：影

從遮明而現，像則從種種因緣生。雖同細