大智度論

見，為是故說。「性空」者，一切諸法性本末尚

自空，何況現在！因緣尚空，何況果報！「自相

空」者，諸法總相、別相盡觀其空，心則遠離。

用是二空，諸法皆空，是名「諸法空」。從「性空」

故有相，「相空」故諸法皆空；「諸法空」故，更無所

得，是名「不可得空」。用是四種空破一切有

法；若以有法、有相為過者，取於無法，是故

說「無法空」。若以無法為非，還欲取有法，

是故說「有法空」。先說四空雖破有法，行者

心則離有而存於無，是則說「無法空」。若說

無法為非，心無所寄，還欲存有，是故略

說「有法空」，以存有心薄故。「無法有法空」者，

行者以無法空為非，心還疑有；若心觀有，

還疑無法；是故有、無俱觀其空，如內外空

觀。以是故但說七空。問曰：汝言「知一切法

空，滅諸觀，是名與般若波羅蜜相應」，如是

觀是名相應，不如是觀則不相應，分別是

非故，即亦是觀，云何言「滅」？答曰：以是故——

【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，

不見色若相應若不相應，不見受、想、行、識若

相應若不相應；不見色若生相若滅相，不見

受、想、行、識若生相若滅相；不見色若垢相若淨

相，不見受、想、行、識若垢相若淨相。」【論】釋曰：

「不見色若生相若滅相」者，不見五眾有生

有滅。若五眾有生滅相即墮斷滅中；墮斷

滅故，則無罪無福；無罪無福故與禽獸無

異。「不見色若垢若淨」，不見五眾有縛

有解。若五眾是縛性，無有得解脫者；若

五眾是淨性者，則無有學道法。